Antropologia e Religião

A relação da Antropologia Cultural com a Religião está em que cultura afeta a religião e, simultaneamente, concepções teológico-religiosas afetam dimensões da cultura. Entretanto, quando nos referimos à cultura encontramos certa dificuldade, porque esta pode ser estudada sob muitas sub-áreas do conhecimento antropológico, tais como Paleontologia, que se ocupa como o estudo das origens e da evolução humana; a Somatologia ou Antropologia Física, que estuda as diferenças físicas, sexuais e outros traços como sanguíneos, além de outras variedades dos seres humanos; Arqueologia, que estuda objetos de culturas passadas; Etnografia, que busca entender as diferenças entre culturas humanas; Etnologia, que estuda características de povos e raças; Lingüística, que estuda as formas de comunicação e expressão do pensamento entre distintos grupos humanos; Antropologia Social, que estuda instituições, processos e estruturas sociais.
Apesar desta reciprocidade entre Antropologia e Religião, elas não se ocupam exatamente da mesma coisa, porque as duas áreas nos remetem ao entendimento dos seres humanos. Se a Antropologia estuda a religião como um dos importantes componentes da cultura, a Religião Cristã, por exemplo, parte de um dado de fé, isto é, parte da revelação de Deus, através de Jesus Cristo. Por isto, a Religião não pode ser entendida como simples especulação ou interpretação do que se manifesta no pensamento teológico cristão, mas tende, particularmente, a contextualizar e adequar o entendimento da revelação a ambientes culturais que se modificam com os tempos. Portanto, a adjetivação “Religiosa”, que se acrescenta ao conceito “Antropologia”, indica algo mais do que simplesmente interpretar o cristianismo, seja pelo que resultou da sua ação ou do que move suas motivações em torno do que espera alcançar. Daí a perspectiva de alargar o entendimento antropológico do ser humano, com a riqueza dos elementos da revelação cristã1. Ainda que a Religião também se ocupe com muitas interpretações, ela os realiza a partir de dados decorrentes da revelação ou da referencia a Jesus Cristo.2 Em outras palavras, uma Antropologia Religiosa pode ajudar-nos a alargar e enriquecer não somente os conhecimentos acumulados em torno do agir humano, mas pode, também, envolver-nos numa graça maior de um Deus que aponta um caminho para ser percorrido, a fim de que os seres, que já se consideram humanos, possam realmente experimentar-se mais humanizados ou mais capazes de entender-se entre si.
Nesta breve abordagem dos itens que seguem, procuramos relacionar a Antropologia pelo lado cultural, no sentido amplo e genérico, para realçar alguns aspectos da inter-atuação e da interdependência que se estabelece entre Antropologia Cultural e Religião. Trata-se, pois, de um texto escrito na perspectiva de abrir algumas „janelas‟ para entender a relação da Antropologia com a Religião, mas também com o intento de despertar alguma sensibilidade para possíveis avanços no diálogo entre a ciência religiosa e as ciências humanas.
Mesmo diante do propósito de destacar alguns aspectos, procuramos nos textos que seguem, situar-nos em ponderações ainda mais limitadas e restritas, porque se constituem apenas de pequenas noções introdutórias a respeito de alguns aspectos importantes que envolvem a Antropologia Religiosa e, de forma ainda mais delimitada, somente traços da Antropologia Cristã. Entre o que destacamos, encontram-se os temas: hierofanias, a concepção do sagrado e do profano, a violência no sagrado, a eroticidade, o mimetismo, o sacrificialismo, sobretudo relacionados ao percurso da ação cristã.
Ao lado da herança bíblica do Primeiro Testamento da Bíblia, o cristianismo primitivo soube dar um original e profundo conceito do valor do ser humano ao deduzir que ele é “pessoa”. Mesmo diante das outras heranças antigas de sagrado e de experiências de Deus, a
1 Evidentemente, outras religiões não cristãs também apresentam riquíssimos referenciais religiosos e teológicos. Nesta abordagem, porém, limitamo-nos ao quadro religioso cristão.
2 O fundamento da Teologia na Revelação não significa unidade na interpretação teológica. Basta comparar alguns teólogos como Rahner, Congar, Metz, Chenu, Barth, Tillich e outros. A leitura da Revelação a partir de distintos lugares, sejam culturais ou geográficos, implica em diversificadas conclusões.
teologia cristã conseguiu assimilar razões profundas de esperança para conversão e transformação do mundo marcado por imperialismos e prepotências cruéis. No entanto, ao longo dos tempos, certos quadros culturais e religiosos cristãos deslocaram e mimetizaram, através de muitas formas de violência, a mesma prepotência imperialista e colonizadora. Mesmo assim, não se pode esquecer que, homens e mulheres de muitos lugares e de muitas condições diferentes, foram protagonistas alegres e exemplares do engrandecimento humano a partir do projeto de vida apresentado por Jesus Cristo.